יום כיפור הוא התאריך שאזכור מה עשיתי בעבר ביום הכיפורים, היינו שהרבנים הכבידו עלי לעשות טקסים נוספים על של היהדות בזמן סעדיה והתלמוד, ושיקרו לי שהם של היהדות אך קדמוננו עשו הנחיות שונות.
יש שיקיימו צום ויש שיאכלו אבל קיימת בהלכה פשרה לקיים "כאילו צמו"
מי שאוכל בתשיעי בתשרי ובכוונה, כאילו צם תשיעי ועשירי בתשרי. זה דבר בתלמוד שכדאי לא לוותר עליו.
שנה זו שונה מקודמות כי בשנים קודמות הייתי קורא המון, הוספות מעבר ליהדות המקורית של קדמוננו, כפי היהדות המזוייפת, אבל מאז נודע לי שקדמוננו קראו הרבה פחות הפסקתי להאמין לדתיים מה "צריך לקרוא"
בתקווה שאחרים לא יסבלו כמו שסבלתי
יש יתרון לשנות, אבל השאלה לאיזה כיוון לשנות
ההלכה פסלה את הדרך של הדתיים להוסיף, כי אסור - דווקא לפי ההלכה- להכביד על הציבור באריכות כדברי הרמבם בהלכות שופר
לכן נשאר הכיוון השני: לשנות בוויתור על אריכות ועל כל טקס
לדוגמה נשכיל אם לא נקנה ארבעת המינים שנהגו לקרוא לולב ואתרוג וכדומה
זה שינוי טוב ולזכרון יש שיר של ביאליק שעדיף מלקחת לולב ולנענע בכוונה של "היהדות" כי היהדות מעולם לא אמרה לנענע רק לקחת ורק ביום ראשון אך מתעלמים מהמילה ראשון [ולקחתם לכם ביום הראשון ] ומחייבים הרבה ימים
גם אני כתבתי שיר חדש בנושא
http://israblog.co.il/blogread.asp?blog=748803&blogcode=13896890
לחילופין או בנוסף: טוב לצייר את ארבעת המינים, במקום לקנות במחיר יקר, ביחס לשעה של עבודה, וביחס לפרי וענפים, מתוך פיתוי של ערך הדמיוני של "ענף כשר למהדרין"
חופש נעים
בבלוג זה
בכל הבלוגים
