חזרה לשרשים

נניח רק לרגע שיש יום כיפור. אז הוא ביום מסויים- אבל הדתיים לא עשו ביום המוגדר במורשת, כי לפי לוח העברי של הרבנים הוא יום אחר, משל המוגדר והמתואר במורשת- ואז עושים ביום שונה ולא ביום של המורשת.

נניח את ההנחות של תורה שבעל פה 'תושבע'-

אם כן לפי תושבע ראש השנה הוא אחד בתשרי ובסיבה זו הנאמר בתורה סוכות 'בצאת השנה' היינו לפני תשרי כי אחרי אחד בתשרי לא "בצאת השנה" אלא בתחילתה של השנה החדשה. צאת השנה היא לפני תשרי כי אחרי ראש השנה נקרא כניסת השנה או תחילת השנה או ראשית השנה בלשון מקראית.

אם כן גם יום כיפור שהוא חמשה ימים לפני סוכות לפי המקרא הוא לפני תשרי כי סוכות בצאת השנה. בהגיע תשרי כבר פספסו את הזמן.

עושים בראשית השנה ביום שאינו יום כיפור באמת יחסית לדת עצמה- ופספסו את היום שככל הנראה בחודש אב. וכן הסדר במשנה "יומא סוכה ביצה ראש השנה" מתאים למקרא כי סוכות בצאת השנה לפני תשרי שהוא ראש השנה של דת היהדות שבמשנה.

בנוסף לפי המשנה בודקים את מצב הירח ואילו בדקו את מצב הירח היו רואים שבתאריך הנקרא 1 אוקטובר כבר הירח החזיר אור ויכלו לראות ואז תחילת החודש הירחי ונמצא שבניגוד להנחיות המשנה פספסו את אחד בתשרי וזה משפיע גם על חישוב עשור בשתרי.

בנוסף לפי הדת יום כיפור עיקרו קרבן ואף מצות עינוי- שנניח רק לרגע איסור לאכול- זאת רק פרשנות כי לא כתוב "צום ולא אל תאכלו" רק פרשנות- עינוי זה נכתב אצל קרבן ולפי הדת בתורה שבעל פה זה נקרא "אין היקש למחצה" שמוכרחים לפי הדת להשוות ובסיבה זו קרבן בטל וכמו קרבן כן זמן מצות עינוי שבזמן מצות קרבן יש מצות ועניתם של עינוי ההיא אבל משחרב בית המקדש אין זמן מצות קרבן ועינוי. לכן לפי הדת זה לא יום של יום כיפור כי עבר המועד ופג תוקף.

אם נתעלם מתורה שבעל פה יש רמזים שחודש השביעי הוא "צאת השנה" ונמצא שבשנה רק 7 חדשים לא 12 ולכן סוכות בחודש השביעי נקרא צאת השנה ואם כן כל חודש 52 יום! וכן מרומז במבנה תבנית החגים- שהשביעי טוב כי הוא הסוף כן החודש השביעי יש חג כי הוא הסוף וחג שמיני לסמל שבחודש השמיני הוא בעצם חודש הראשון.

בנוסף לפי ההלכה מכריעים כרב יהושע נגד רב אלעזר ובסיבה זו הולכים כדעה בניסן נברא העולם ובהגיע ניסן נגמרה שנה ואז ראש השנה ולא כמשנה אחד בתשרי. אומנם סידר המשנה לפי הטעות שבתשרי ראש השנה ולכן לפני תשרי יש יומא וסוכה כנזכר בתוך מערכת של המשנה וכנזכר.

אם כן ביום שהם קוראים יום כיפור דווקא לפי המורשת לא היום הנכון וראוי להתנהג כביום רגיל.

אך אי אפשר כי אין תחבורה של אוטובוסים ואין שידורי כבלים והכול סגור. 

הדתיים ניצחו. לא רק להכריח את כולם. אלא גם ניצחו בהדברת הדת היהדות המקורית שנשתמרה רק במילים במשנה.